創世小玩家草藥，創世小玩家草藥怎么種

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于創世小玩家草藥的問題，于是小編就整理了1個相關介紹創世小玩家草藥的解答，讓我們一起看看吧。

《山海經》中講的都是什么，具體有哪些神話故事？

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷于扯淡的萌妹子。

雖然我沉迷于扯淡，但是我發現我真的沒有的人會扯啊，有些人真的沒有人任何根據的胡扯，居然把盤古開天、女媧補天說是山海經記載的神話故事，盤古這個人山海經里面連提都沒提過，女媧倒是提了，大概是講女媧的腸子縱橫交替的躺在路上，這十根腸子最后變成了山海經里多次提到的十巫。

我的記憶里沒錯的話，最早出現應該是在劉向的《淮南子》里，盤古開天的故事則是記載在三國時期的《三五歷記》里，真是造謠一張嘴，辟謠跑斷腿，我們今天先來說說山海經里能用四個字概括的神話故事吧！

夸父追日

《山海經·海外北經》：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

在山海經海外北經中記錄了這樣一個故事。說是遠古的夸父部落的一個族人與太陽賽跑，他追著太陽一路跑，追趕到太陽落山的地方。他感覺十分口渴，很想喝水，于是喝光了黃河和渭河兩條河流的水，但是仍舊不解渴，于是夸父就想跑到北方的大澤去喝水水，但是還沒走到大澤，就在半路上渴死了，他隨身攜帶的拐杖被丟棄在路上，化為了一片郁郁蔥蔥無邊無際的桃林。

涿鹿之戰

《山海經·大荒北經》：有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。

在大荒的北邊有人穿著黑色的衣服，她是黃帝的女兒，天女魃。蚩尤興兵作亂討伐黃帝的時候黃帝命令應龍攻擊冀州寬闊的的田野，應龍處蓄了很多水，蚩尤請來的風伯和雨師也操縱著風雨一同攻擊，于是一時間天空中風雨大作，完全停不下來。于是黃帝命令他的女兒天女魃上前線幫助應龍，女魃到了地上，風雨就停止了，蚩尤就這樣被殺了。

可是不知道什么原因，參與這次戰爭的女魃再也不能回到天上，他所到之處，滴水不見，寸草不生。

精衛填海

《山海經·北山經》：有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。

有一只鳥，他的外貌和烏鴉很像。頭上長著花紋，嘴巴是白色的，嗯，雙腳卻是紅色的，他的名字叫精衛，他叫的聲音十分像，在呼喚自己的名字。他是嚴厲最小的女兒，名字叫女娃，他路過東海的時候不小心在東海溺而死。不小心溺水，而是他的內心充滿了憤怒和不平，經常叫著自己的名字悲鳴，常常從西邊的山上調一些幕時，想要填平東海，以報自己喪身之仇。

鯀竊息壤、大禹治水

《山海經》日：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

那是上古時候洪水滔天，淹沒了地上所有一切森林，天神鯀為了救人民水深火熱之中，違背了天地的意志，偷偷盜竊了息壤，只能用填埋的方法治理洪水。可沒想到這個方法不管用，反而被天天發現了天帝命令祝融，將鯀殺死在羽淵。鯀的尸體在羽淵里變成了一條白色的龍，三年后，這條白色的龍的肚子突然破開了，生出了一條黃色的龍，這就是大禹。大禹繼承了他爹鯀的遺志，也想要治理九州的洪水，這次天地對他的態度卻與他爹鯀迥然不同，是他想讓他自立走了洪水，采用疏導挖渠的方法，終于治理好了九州的洪水，他也因這個偉大的功績被封為九州之主。

巴蛇吞象

《山海經·海內南經》：巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。

最后一個故事是記錄在山海經海內南經里面的，這里記錄了一個蛇吞象的故事。再把水帶生活著，一種蛇他們能吞食大象三年，才吐出大象的骨頭。能吃了吧，蛇的肉可以不生心腹的蚊子，這種蛇身有五彩斑斕，有青色，黃色，紅色和黑色交雜。巴蛇還有另一種說法是說他渾身是黑色的，腦袋也是黑色的，一般生活在犀牛生活地方的西邊兒。

此外還有羲和馭日，嫦羲沐月系列和帝俊相關的神話故事，我是小七，一個沉迷于研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。

版權申明：本文系山海經解密小七獨家邀約稿件，禁止一切形式的轉載、盜用以及洗稿，未經同意擅自盜用，將追究到底。

相信每一個走進《山海經》世界的人，心中都有著揮之不去的疑問：此書到底是天方夜譚的描述？還是玄奇真理的另類表達？實際上陽Sir以為，它更像是一面魔鏡：因為歷代學者根據各自時代的條件與需求、以及個人的學術專長與偏愛，總能從中折射出不同的色彩。

先說第一點，實際上是山海經的性質問題

這個問題真的很難解答，因為《山海經》中既有真實性的一面，又有虛幻性的一面。歷史學、地理學、考古學、生物學等都只能說明其真實性的一面，但是對于其虛幻的一面，也只能交給神話學去進行闡釋了。

這里，陽Sir挑選其中影響較大的三種說法，即地理志、古巫書、神話學逐一簡介之：

（1）地理志

這個說法的鼻祖應該是漢代的劉歆了，他將《山海經》的寫作背景放在了大禹治水時期，那么《山海經》的作者，自然也就是曾經協助過大禹的益和伯翳等人。因為，劉歆顯然發現了《山海經》中記述的很多內容與《禹貢》中極為相似，比如山川命名與物產貢賦。

當然最為直接的一點是在《中山經》中，直接敘述了大禹對于天下的總結：

畢竟，在遠古的歷史傳說中，也只有大禹及其臣子能夠踏遍四海九州之地，才能獲取如此詳細的地理資料。

緊隨劉歆其后的便是漢儒王充了，他不僅博學而且還注重親身實踐，所以對于基于實踐的知識，他是支持與肯定的，在他心目中同劉歆一樣，認為只有跋涉全國，見物廣博的禹和益才能完成《山海經》這樣的著作。

禹、益并治洪水,禹主治水,益主記異物海外山表,無遠不至,以所見聞,作《山海經》。非禹、益行遠,山海不造。然則山海之造,見物博也。”——《論衡》

這個觀點影響不可不謂深遠，之后的北朝顏之推、宋晁公武、清畢沅、郝懿行等都持此說。在如今的現代世界更是有趣，有的人試圖以《山海經》去征服全世界的地域。

（2）古巫書

這個觀點的鼻祖我們都很熟悉，就是魯迅先生，甚至他還曾專門寫過《阿長與山海經》一文。但是迅哥兒對于《山海經》的喜愛與研究，更多是出于其對于文學的興趣。他對于《山海經》中那些超自然的東西，特別是神話十分關注。

于是他提出了自己的推測性結論（蓋古之巫書也），認為《山海經》中很多事情的記載，都與神靈祭祀或者上古巫術有關系。

《山海經》今所傳本十八卷，記海內外山川神祗異物及祭祀所宜，以為禹、益作者固非，而謂因《楚辭》而造者亦未是；所載祠神之物多用糈（精米），與巫術合，蓋古之巫書也，然秦漢人亦有增益。——《中國小說史略》

但實際上，山海經中的“異物”雖多，但大多以金銀銅鐵玉等礦產為主，“鳥獸”也并非完全虛構，而是虛實參半有一些能夠在現實世界找到原型，至于《海經》以下以異國為主，神靈不多。

（3）神話學

袁珂在秉承魯迅先生“巫書”的基礎之上，進一步全面而深入地研究《山海經》，認為神話才是其本質，所以將《山海經》稱為“神話之淵府”。

袁珂將現代神話學的理論方法運用到了對于《山海經》的研究中，并且落實在了每一條經文的解讀之上，可以說經過他的努力，《山海經》中絕大多數的神話片段都得到了系統化的解讀。

他的《山海經校注》可以算得上是清代以后，第一部完整的《山海經》注本，而且是專門從神話學角度去考察。但是完全站在神話學的立場，又不可避免的丟掉了其中顯而易見的地理因素。

再說第二點，實際上是山海經的神話內容

關于中國神話的分類，實際上有很多種方式，這里介紹一種比較詳細的七分法：

即創世神話、洪水神話、民族起源神話、文化起源神話、英雄神話、部族戰爭神話以及自然神話。

但是如果單獨去看《山海經》中的神話故事，擁有完整敘事結構的只有8個而已，其余大多數都只能稱得上是片段。我們所熟知的有以下幾個：

夸父逐日

夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。——《海外北經》

精衛填海

是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。——《北山經》

后羿射日

帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。——《海內經》

鯀禹治水

洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。——《海內經》

黃帝戰蚩尤

蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。——《大荒北經》

刑天舞干戚

形天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。——《海外西經》

以上便是對于題主兩個問題的簡答回答，喜歡的話記得關注陽Sir的考古學之眼！

到此，以上就是小編對于創世小玩家草藥的問題就介紹到這了，希望介紹關于創世小玩家草藥的1點解答對大家有用。